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正月初六送穷神,除晦纳福迎财神

作者：柳佳容

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69万字| 连载| 2026-05-29 02:36:59 更新

春节，作为中华民族最隆重的传统佳节，其习俗丰富多彩，每一天都蕴含着独特的文化寓意。从除夕的守岁到初一的拜年，喜庆的氛围绵延不绝。而到了正月初六，一个别具深意且充满生活智慧的习俗便登场了，那便是“送穷”，又称“送穷神”、“送穷鬼”。 一、 送穷习俗的古老渊源 “送穷”的习俗源远流长，可以追溯至唐代甚至更早。唐代文人姚合有《晦日送穷三首》，其中写道“年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。”可见在唐朝，送穷已是一项广为流传的民间活动。关于“穷神”的身份，民间传说多有不同。一说其为上古帝王颛顼之子，身材羸弱，喜穿破衣烂衫，喝稀粥，即使给他新衣，也要扯破或用火烧出洞才肯穿，因此被称为“穷子”。他死于正月晦日（月末最后一天），后人便在这一天祭祀他，称为“送穷”。随着历法演变，送穷的日子逐渐固定在正月初六。另一说则将“穷神”与姜子牙的妻子马氏联系起来，姜子牙封神时，马氏也来讨封，姜子牙便封她为“穷神”，并令她“逢破即归”。因此，人们通过“破”的行为——如大扫除、打破旧物等来驱赶她，迎接新年的富足。 二、 正月初六送穷的具体仪式 正月初六的“送穷”，绝非一句简单的口号，而是一套系统且充满象征意味的实践活动。其核心在于一个“送”字，通过各种仪式，将“穷困”、“晦气”彻底清扫出门。 首要的仪式便是大扫除。初六这天，家家户户会进行一次彻底的大清扫。从除夕到初五，按照传统是不动扫帚的，以免扫走财气。积攒了几天的垃圾，在初六这一天被赋予了“穷根”、“晦气”的象征意义。人们将屋内的垃圾仔细清扫出来，装入垃圾袋或簸箕，这被称为“送穷土”或“扔穷”。有些地方还会特意从屋内往门外扫，寓意将贫穷扫地出门。 其次，是处理旧物与破衣。人们会找出家中破损的衣物、不再使用的器具，与清扫的垃圾一同丢弃。这象征着告别过去的困顿与不如意，与“破旧”划清界限。在一些地区，人们还会用纸或布剪成一个小人形象，代表“穷神”，将其与垃圾一同送到路口或河边丢弃，意为送走穷神，永不回头。 再者，初六也是“开市”吉日。旧时商家多在初六这天正式开门营业。开业前，会举行隆重的仪式，大放鞭炮，以求驱走晦气，迎来新年生意兴隆、财源广进。店铺伙计在开业时还要吆喝“送穷”的口号，场面十分热闹。对于普通家庭而言，初六也是可以开始从事一些轻微劳动的日子，象征着新一年勤劳致富的开始。 三、 习俗背后的文化心理与当代价值 “正月初六送穷”的习俗，深刻反映了中华民族积极向上、追求美好生活的朴素价值观。它不仅仅是一种仪式，更是一种心理上的“断舍离”和积极的心理暗示。 从心理层面看，通过一系列具体的行动（打扫、丢弃），人们完成了对过去一年中所有不顺、困厄的象征性清理。这有助于人们卸下心理包袱，带着轻松与希望开启新的一年。它表达了人们厌恶贫困、向往富足，并愿意通过自身劳动（清扫、开业）去创造财富的强烈意愿。 在当代社会，这一古老习俗依然具有现实意义。其倡导的“除旧迎新”精神，鼓励我们定期整理生活环境与内心世界，舍弃那些拖累我们的“精神垃圾”和不良习惯。无论是实际的大扫除，还是对工作生活计划的重新梳理，都是在践行一种“送穷纳富”的进取态度。它提醒我们，幸福与富足的生活，需要主动去清扫障碍、规划经营，而非坐等其成。 总之，正月初六的“送穷”，是春节乐章中一个充满动感和希望的音符。它将中国人驱除困厄、喜迎吉祥的愿望，化为了具体而生动的民间实践。当我们将“穷神”送走，也意味着我们已将心怀敞开，准备以崭新的姿态，拥抱新春的勃勃生机与无限可能。这一习俗，至今仍在为我们传递着辞旧迎新、奋发图强的文化力量。

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